مسألة عذاب النار

قال الشيخ السجلماسي: «إلى إجماع الأمة الدال على بقاء النصوص السابقة على معانيها، والمفيد للقطع باستعمالها في مدلولاتها اللغوية، والرافع لكل احتمال يتطرق إليها في ذلك، فمن رام خلاف الحق في ذلك فقد راغم الكتاب والسنة وإجماع الأمة». اهـ. ثم نقل كلام ابن حزم في تقرير الإجماع على دوام النار…

قال الشيخ السجلماسي: «ولأن فيه تكذيبًا للنصوص القواطع، والدلائل السواطع، مثل قوله تعالى: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا لَهم نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا ولا يُخَفَّفُ عَنْهم مِن عَذابِها﴾ الآية.وقوله تعالى: ﴿كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ﴾، وقوله تعالى: ﴿كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا﴾، وقوله تعالى: ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ…

استهل السجلماسي جوابه بالحكم على تلك المنظومة بقوله: «الجواب، والله الموفق بمنّه للصواب: إن القول بتلذذ أهل النار بعذابها، واستحالة طبعهم إلى طبعها، حتى يتأذوا بنسيم أهل الجنة إذا هب عليهم، كفر وإلحاد، وزندقة وعناد، فالقائل بهذا القول كافر، ومعتقده كافر، والشاك في كفره كافر».اهـ. أقول: بدأ الشيخ السجلماسي جوابه…